Varadero, uno de los 10 lugares del mundo que prefieren los enamorados

De acuerdo con una encuesta publicada por el porta Terra, de Chile, entre los diez lugares del mundo que prefieren los enamorados se encuentran las playas de Varadero, en la provincia de Matanzas, Cuba.

 

A continuación un fragmento de la lista de las diez preferencias y las razones de los encuestados, de acuerdo conTerra

 

1. París, Francia: Quién no ha soñado con visitar esta ciudad que tiene magia en cada uno de sus rincones, donde se respira el amor, y que es poseedora de una tremenda historia. Sin lugar a dudas ofrece un panorama ideal, ya que puedes caminar por sus parques y visitar monumentos como Notre-Dame, el Arco del Triunfo y Sagrado Corazón.

 

Además, puedes deleitarte observando de día y de noche la Torre Eiffel, y recorrer los Jardines de Versalles, y el barrio Montmartre, para apreciar el arte de pintores, músicos, y toda su bohemia. Otras opciones es caminar por la ribera del río Sena, una experiencia que definitivamente te dejará mucho más enamorada del amor.

 

2. Venecia, Italia: Te imaginas una ciudad donde las calles están hechas de agua, y que para recorrerlas existen botes y góndolas. Sí, es real, se trata de un lugar único, que puede deleitarte con un sinfín de panoramas, como visitar la Plaza de San Marco, cercada por la Basílica, la Torre del Reloj, el Palacio Ducal, y el Campanile.

 

También, puedes dar un romántico paseo en góndola, para disfrutar la vista de los palacios que se encuentran alrededor, para concluir con una deliciosa cena, ya que su gastronomía te puede brindar lo mejor en pastas y mariscos.

 

3. Viena, Austria: Si lo tuyo es lo antiguo, lo medieval, este definitivamente es tu destino, ya que posee plazas imperiales y bellos jardines como los del Palacio de Schönbrunn y el Palacio imperial Hofburg.

 

Además, el arte se vive en cada uno de sus rincones, ya que no debemos olvidar que es la ciudad donde vivieron y compusieron los maestros Mozart, Beethoven, Schubert y Brahms. Como verás, toda una inspiración a la hora de enamorar.

 

4. Barcelona, España: Otro sitio rodeado de una maravillosa arquitectura, barrios medievales y gastronomía de vanguardia, con museos que exponen las obras de Dalí, Picasso y Miró. Para los enamorados resulta ideal, ya que pueden visitar la Plaza de Cataluña que posee fuentes de agua, jardines y esculturas. Otro paseo lo constituye La Rambla, porque dispone de cientos de florerías, kioscos, cafés, restoranes, y variedad de artistas populares.

 

De igual modo puede encantarlos la arquitectura gótica catalana que se percibe en la Catedral de Barcelona, además de muchos otros sitios, junto a los bares que ofrecen una carta de primer nivel. Y si eso fuera poco, se pueden ir de compras, ya que posee tiendas de las mejores marcas.

 

5. Varadero, Cuba: Si la intención es deleitarse con playas hermosas de arenas blancas, este sitio es el indicado, ya que posee aguas tibias y cristalinas rodeadas de una vegetación exuberante.

 

Además, pueden disfrutar de bellos recorridos a sitios como el Parque Josone, Parque Natural Punta de Hicacos, y el Hoyo Azul Ojo del Mégano, si es que bucean, ya que obedece a una caverna de 70 metros donde se pueden observar una gran variedad de peces y corales. ¡Toda una opción para encantar!

 

6. New York, Estados Unidos: Si con tu pareja disfrutan de la belleza de las grandes ciudades, definitivamente este es el panorama para ustedes, ya que se trata de un sitio cosmopolita que posee los mejores museos, zoológicos, y una cantidad de edificios que los encandilará.

 

Así que pueden recorrer las calles descubriendo sus secretos, admirar la estatua de la libertad y tener románticos paseos por el Puente de Brooklyn, o disfrutar comprando, ya que existe una gran variedad de tiendas de las mejores marcas del mundo.

 

7. Cartagena de Indias, Colombia: Patrimonio de la Humanidad, esta ciudad te invita a deleitarte con la alegría del Caribe, ya que cuenta con playas, hermosos paseos, los que incluso puedes realizar en coches tirados por caballos.

 

Pero también puedes disfrutar de su historia y arquitectura, visitando lugares como la Torre del Reloj, donde podrás deleitarte con delicias gastronómicas típicas de la zona, o visitar el Museo del Oro, y el Portal de los dulces, para que junto a tu pareja disfruten de turrones, merengues, muñecas de leche, y cocadas de guayabas con coco.

 

8. Tahití y Bora Bora, Sur Pacífico: Dicen que esta isla embruja a sus visitantes debido a la belleza de sus playas, ya que sus aguas es la mejor combinación de tonos azules y celestes. De modo que tomar sol, pasear, y realizar excursiones, son la mejor alternativa para los enamorados.

 

9. Buenos Aires, Argentina: Muchas parejas eligen este destino para darse una escapadita de fin de semana, ya que les resulta cómodo y muy entretenido. Visitar espectáculos nocturnos, la bohemia, recorrer sus calles, tener cenas románticas a la luz de las velas, lo convierten en una buena opción a la hora de amar.

 

10. Sur de Chile: Nuestro país sin lugar a dudas posee sitios mágicos que vale la pena recorrer. Por algo muchas estrellas del cine de renombre internacional, han decidido pasar algunos días por nuestras tierras, ya que la vegetación, los bosques y lagos, son un verdadero espectáculo.

 

Así que puedes tener unos románticos días si visitas el poblado de Frutillar, Llanquihue, Puerto Varas, Osorno o Valdivia, ya que cada lugar tiene romanticismo al por mayo

´´ En la cuestión de los negros, lo menos negro, es el negro ´´. José de la Luz y Caballero

Para que cuando digan hombre, se hayan dicho todas las razas.

Por Onelia Chaveco

 

La batalla cubana contra el racismo centra su éxito en la educación desde las primeras edades y en la unidad de todos los miembros de la sociedad para desterrar vestigios raciales.

 

A ese consenso llegaron, en la noche del tercer jueves del mes  de  Enero , del décimo año del presente  milenio , prestigiosos intelectuales que debatieron  sobre el tema en el programa  de la Mesa Redonda, de la radio y la televisión cubanas

 

   Eduardo Torres Cueva, director de la Biblioteca Nacional José Martí hizo un amplio sondeo sobre las raíces históricas del fenómeno racial en Cuba, desde los inicios de la esclavitud,  el bregar de los negros en las plantaciones y los atroces maltratos a que fueron sometidos.

 

   Recordó que fue vital para los pueblos de América la revolución haitiana, y su influencia en todo el proceso independentista latinoamericano.

 

   Indicó Torres Cueva que se crearon fronteras en el plano social al esgrimirse conceptos de la estirpe superior e inferior, muy combatidos por José Martí, quien sintetizaba su lucha con frases como “ dígase hombre y se han dicho todas las razas". ...

 

   El investigador refirió momentos importantes de la historia Patria como  la Conspiración de la Escalera donde fueron fusilados valiosos hombres como el poeta mulato Plácido, o la represión al Movimiento de los Independientes de color.

 

    Por su parte el profesor Esteban Morales, otro de los panelistas, indicó que el tema del racismo es  complejo y poco tratado, e indicó que debe hacerse un gran esfuerzo por eliminar los rasgos racistas ahondados durante más de 500 años en esta Isla.

 

   La revolución cubana encontró  esos rezagos en la sociedad, la cual creyó que se eliminarían con facilidad, no obstante a los esfuerzos aun subsisten manifestaciones en las relaciones interpersonales, señaló el profesor.

 

  Todo el proceso de enfrentamiento al enemigo durante los primeros años revolucionarios unió a los cubanos, y se dejó de hablar del tema racial, el cual resurge durante el periodo especial.

 

   El racismo tiene también su aspecto cultural, y es un problema no de negros y mestizos, sino de toda la sociedad, dijo.

 

   Pablo Rodríguez Ruiz, investigador del Instituto de Antropología resumió las investigaciones realizadas, donde se muestra como se ven entre sí los blancos, negros y mestizos.

 

   De ese estudio se deslinda la existencia de un racismo a nivel de  relaciones sociales con muy  baja intensidad, más diferencial que excluyente, difuso, defensivo, “de peros”,  y es ahí donde empiezan las conductas estereotipadas.

 

   Acotó que en el concepto de raza manejado por el cubano,  prima el color de la piel y alrededor de ese núcleo aparecen entonces el resto de los rasgos del rostro. A ello se une la genética y la descendencia, así como los aspectos del comportamiento.

 

    En esa batalla contra el racismo tienen un papel importante los intelectuales, los medios de difusión, el sistema de educación cubano, señaló.

 

   El propio escritor Miguel Barnet, en declaraciones para el espacio radiotelevisivo, mencionó el proyecto Por la ruta del esclavo, creado con el objetivo de divulgar lo autóctono y luchar contra toda tipo de discriminación, a fin de que alguna vez en Cuba con solo decir hombre se hayan dicho todas las razas.                                       

VETIVER, MIRADA AL PAISAJE

Por Luis Machado Ordetx

Persiste una asociación metafórica, lingüística o de farmacopea popular, algo paradójica, en legados de los ancestros que cultivaron plantas medicinales en pequeños jardines aledaños a las casas de campo; esos criterios, unos propagados por generaciones sucesivas de los descendientes, quedaron arraigados; otros desaparecieron con el tiempo.

De las especies de la floresta casera, algunas empleadas en tizanas, jarabes, lociones y melitos, hubo una singular: el vetiver; sin embargo, jamás logré identificar qué relación guarda un estribillo contagioso de la canción-pregón «El Yerberito Moderno» —letra e interpretación de Celia Cruz, según las fonotecas radiales—, en el cual especifica: «para el que no ve; y con esta yerba se casa usted».

Hay un quebradero de cabeza tras la revisión de bibliografías relacionadas con ese tema; el sabio Juan Tomás Roig en sus tratados sobre Plantas medicinales, aromáticas o venenosas de Cuba,   no la recoge con esa peculiaridad, y destaca que de las raíces se extrae un aceite esencial muy apreciado en la elaboración de fijadores de perfumes y lociones volátiles; tal vez esa constituya la analogía a la que hace referencia la canción-pregón.

No obstante, de las raíces, verdes aún y extraídas después de marzo        —pasada la floración y antes de la primavera—, suelen colocarse en armarios y estantes para ahuyentar insectos, dada la particularidad de antipolilla y el olor aromático y persistente.

 El principal producto, el aceite esencial, es un líquido viscoso, de color oscuro, amarillo-amarronado, con olor particular, intenso y persistente, y sus componentes son vetivene, vetiverol, vetiverona, vetiveno, ácido vetivérico, ácido benzoico y ácido palmítico.

La Vetiveria zizanoides (L.) Nash, el nombre científico del vetiver, pertenece a la familia botánica Poaceae (Graminae), y constituye una gramínea de raíces aromáticas, natural de Asia tropical extendida a regiones similares o subtropicales de todo el mundo.

En Cuba abunda en patios y jardines, y se reporta en zonas tabacaleras de Pinar del Río, pero ahora la observo perenne follaje de hasta  2 metros de altura, con flores en panículas, sembrada en la serranía villaclareña, y pensé que la cultivaban con fines propios de las industrias farmacéutica, la jabonería o la perfumería; sin embargo, el Doctor en Ciencias Agropecuarias Ciro Sánchez Esmori, director de la Estación de Investigaciones de Café y el Cacao, en Rincón Naranjo, despejó dudas.

No sólo el vetiver en tópicos tiene reconocidas propiedades dematológicas y antifúngicas; además de la decocción de las raíces, según los ancestros, se extrae un aceite esencial para fricciones contra  el reuma y las neuralgias. En la serranía se cultiva con el propósito de conservar y mejorar los suelos, y aprovechar su excelente aptitud en la fijación de tierras sueltas y como valla contra incendios.
 
Incluso, el follaje verde o seco sirve en el techado de viviendas rústicas; sin embargo, argumentó el especialista que, por los menos, en 60 países la emplean en la estabilización del suelo, en la rehabilitación de tierras y en la mitigación de la contaminación, ya que eleva el contenido de humedad y los rendimientos de los cultivos.

Los cercos vivos con  vetiver, establecidos en una región, reducen en un 70% la pérdida del suelo, al tiempo que al crecer erguidos causan poca perturbación  a cultivos adyacentes. Nadie duda que  degradación de la tierra constituye un problema, de ahí que en la montaña se establezcan barreras vivas,  en combinación con cobertura vegetal de pasto bermuda, para reducir el arrastre de sedimentos aguas abajo.

En esos territorio, y hasta en el llano, la erosión hídrica e eólica, representa un proceso diseminado y dañino en la estructura del suelo, y las barreras con vetiver son una alternativa agroecológica en la retención de sedimentos y contra el deterioro del medio ambiente, expuso Sánchez Esmori, quien califica cinco factores que afectan el suelo: la cantidad y distribución de las precipitaciones, la temperatura, la topografía, así como la cubierta vegetal y las características físico-químicas del terreno.

En la mitigación de la erosión se insiste en las coberturas o  barreras verdes o muertas, colocadas en siembras de curvas de nivel y terrazas individuales, con las que se contrarrestan  las pendientes de deslizamientos de suelos. Eso reconstruye ambientes naturales, restaura el paisaje, y acelera la  recuperación del ecosistema original de la serranía; de ahí, otro milagro del vetiver.recuperación del ecosistema original de la serranía; de ahí, otro milagro del vetiver.

Nos duele Haití (Terremoto en un país ocupado)

Escrito por Carlos Aznárez

Como nadie, como nunca, como siempre, nos duele Haití. Sus calles hoy llenas de escombros, de muertos, de terror, en esta ocasión "por culpa de un terremoto", o mejor dicho por culpa de las causas -no climatológicas- que provocaron cientos de años de iniquidad e indolencia imperial en un país arrasado por la voracidad de los sucesivos invasores.

Nos duele el Haití de hoy, golpeado por un sismo de 7 grados, pero que no es distinto al que durante años fue maltratado, violentado, masacrado, torturado, humillado, por otras tantas catástrofes provocadas por gobernantes déspotas, militares asesinos, civiles cómplices, ejércitos de ocupación extranjera, como el que ahora está alli, de la mano de la ONU y que incluye, para vergüenza de la Patria Grande de Bolivar y Pettion, a tropas mercenarias latinoamericanas.

 

Nos duele este Haiti con olor a muerte, las que provocó este resquebrajamiento de la tierra, pero también esas otras, tan cotidianas, como las del compañero Jn. ANIL LOUIS-JUSTE, intelectual asesinado ayer mismo al salir de su querida Universidad, donde tantas veces había peleado por la dignidad haitiana.

 

Ahora vendrán las condolencias, las ayudas (las mejores y más efectivas son las que siempre han dado Cuba y Venezuela, solidaridad pueblo a pueblo y no caridad de ocasión), y los lamentos por todo lo que no hicimos por ese país que en estos años de bicentenario deberíamos reverenciar por ser el primero en liberarse, lanzando el primer grito antiesclavista del continente.

 

Sí, Haití nos duele en las entrañas, en la piel, en las palabras. Pero no es suficiente. No vale recordar a ese hermoso pueblo, empobrecido por los mismos que hoy desde Washington, Paris o la ONU, derramarán lágrimas de cocodrilo, si no le ayudamos revolucionariamente a expulsar a sus ocupantes, a sacudirse de una vez y para siempre a quienes tanto mal le ha causado.

 

No le echemos la culpa a los sismos, sino a quienes provocan estos y todos los males de una tierra ultrajada a golpe de trasnacionales y crueldad capitalista. Lo demás, es pura hipocresía, como tan bien lo explica ese otro rebelde planetario llamado Evo Morales.

 

LORCA; DESCANSA SIEMPRE EN PAZ

Por Luis Machado Ordetx

¡Dejen al poeta reposar tranquilo!, dicen los seres de luces que animan la protección de la osamenta de Federico García Lorca [Fuente Vaqueros el 5 de junio de 1898-19 de agosto de 1936], como recordando aquello que escribió sobre su Granada querida: "La sustancia entrañable de su personalidad se esconde en los interiores de sus casas y de su paisaje";  por eso no existe rastro de su sepultura; anda disperso como su Duende por muchas partes; ubicuo perpetuo en medio del aire y la tierra; perenne como el rayo y el fuego.

Fusilado en agosto de 1936, a principios de la Guerra Civil Española, junto al profesor Dióscoro Galindo y los banderilleros anarquistas Francisco Galadí y Juan Arcollas, aparecen ahora informaciones precisas de la Consejería de Justicia de la Junta de Andalucía, tras concluir las excavaciones en las úiltimas de las dos fosas, de seis, analizadas por un estudio practicado por el  Instituto de Geofísica de la Universidad de Granada: las tumbas y las respectivas osamentas no aparecieron.

Tal suceso insta a precisar aquello en que el poeta disparó todo el ingenio cuando fundamentó que "España está en todos los tiempos movida por el duende, como país de música y danza milenaria, donde el duende exprime limones de madrugada, y como país de muerte, como país abierto a la muerte"; de ahí su recurrencia al símbolo, al misterio y el acertijo inconfundible de la existencia humana.


Gibson, el hispanista y mayor estudioso del legado artístico y documental de García Lorca, recibió un tiro por la culata tras las dudas vertidas en torno a los testimonios que tomó sobre la ubicación exacta de la fosa donde presuntamente yacería la osamenta del poeta y sus infautos acompañantes  luego de concluidos las prelinares indagaciones hechas por la Diputación de Granada en la década de los años 80 del pasado siglo,  y válidos  para que la Asociación de la Memoria Histórica formulara la petición de exhumación hace ya un tiempo.


Laura García Lorca, sobrina del poeta, desde la Huerta de san Vicente, sostuvo que la familia estaba en contra de la apertura de la fosa, puesto que creían que no contribuiría a cerrar las heridas abiertas por el franquismo y la Guerra Civil. Después el  libro  “Lorca, el último paseo”, de Miguel Pozo, planteó más interrogantes sobre la veracidad de la ubicación de la supuesta tumba común del poeta e insinuó que el hombre que señaló a Gibson el lugar en el que estaría enterrado el autor granadino, conocido como “Manolo el Comunista”, podría haberle mentido; no obstante el hispanista no creyó en ciertas teorías que sostienen que la parentela de García Lorca habría retirado el cuerpo de la fosa poco después de su muerte, o de la posibilidad de que fueran las propias tropas fascistas quienes lo hicieran para evitar la mala publicidad que envolvería la trágica historia.


De suspenderse definitivamente los trabajos y en el caso de que la Junta de Andalucía decida no continuar con la búsqueda, podría llegar a cumplirse la profecía escrita por García Lorca en la “Fábula y rueda de los tres amigos”, perteneciente a “Poeta en Nueva York” (1929-1930): “Recorrieron los cafés y los cementerios y las iglesias, abrieron los toneles y los armarios, destrozaron tres esqueletos para arrancar sus dientes de oro. Ya no me encontraron. ¿No me encontraron? No. No me encontraron”; y diría: "Un muerto es más muerto en España que en cualquier otra parte del mundo.

La muerte constituyó siempre un presagio; un símbolo; un recuerso en toda la estética de Loca; justo en "Poeta en Nueva York", el poemario evoca la muerte, el asesinato, el misterio de las Parcas en más de un instante; recuérdese "Poemas de la soledad en Columbia University"; "Fábula y rueda de los tres amigos"; "Los negros"; "Calles y sueños" —Danza de la muerte—; "Asesinato"; "Vaca"; "La nilña ahogada en el pozo"; "Introducción a la muerte"; "Paisaje con dos tumbas y un perro asirio"; "Cementerio judío"; "pequeño vals vienés"; "Son de negros en Cuba" y...


Una recisión a toda la poética del granadino confirma, incluso la negativa inicial de su familia de no abrir la fosa situada en el paraje de Fuente Grande, en Alcafar; y observamos "Gacela de la muerte oscura", contenida en el Diván del Tamarit, leemos allí: "Quiero dormir un rato,/ un rato, un minuto, un siglo;/ pero que todos sepan que no he muerto;/ que hay un establo de oro en mis labios;/ que soy el pequeño amigo del viento Oeste;/ que soy la sombra inmensa de mis lágrimas".

Cierto es que del autor que esconde su poesía en medio de la belleza de lo real salpicado de fantasías, tal como se aprecia en Mariana Pineda, el romance popular en tres estampas, escrito en 1925, los expertos que intervinieron en las excavaciones, a fines de diciembre de 2009, no encontraron osamentas ni restos humanos o de armamentos militares, y afirman que allí jamás hubo enterramientos". supuestamente, en Alfácar, como acto condenatorio a la dictadura de Francisco Franco.


Francisco Carrión, director del equipo de cinco arqueólogos que excavaron seis emplazamientos del Parque Federico García Lorca de Alfácar, aseguró que "no se ha dejado escapar ni un sólo gramo de información del sedimento". Los especialistas revisaron fosa por fosa, cada palmo del terreno, y Jesús García Calero, del diario español ABC, definió posibles errores que hay de trasfondo en la excavación de la fosa de Lorca.

Digamos como un bocadillo que el poeta incluye en La Casa de Bernarda Alba (1936), al hacer hablar a La Poncia: "Nosotros tenemos nuestras manos, y un hoyo en la tierra de la verdad", sus Mujeres responde: "Descansa en Paz", mientras Bernarda, con sus 60 años a cuesta, espeta: "Con el ángel San Miguel y su espada justiciera"; así Granada y el mundo, quieto allí el poeta García Lorca, "puede despertar", como él quería en su "Banquete de Gallo", acto imperturbale de toda su inquieta y juvenil alegría.
 


 

CUBANOS EN ESCRITURAS

Por Luis Machado Ordetx


Cinco escritores cubanos, entre las más trascendentes ediciones del siglo XX, sobresalen, según criterios de selección de especialistas e investigadores, para intervenir en representación de área durante el Primer Congreso Internacional de Lengua y Literatura Infanto Juvenil Iberoamericana, a celebrarse del 24 al 28 de febrero de este año,   en Santiago de Chile, y por supuesto en la lista no faltan José Martí, el más universal de todos los cubanos, y Nicolás Guillén, el Poeta Nacional.


La Edad de Oro, revista mensual de Recreo e Instrucción que desde Nueva York dedicó Martí a los niños de América, en su edición de 1905, constituye un compendio de aquellas publicaciones que desde julio de 1889 comenzaron a recorrer el continente para alentar a los pequeños en el propósito de “andar, de estudiar, de ser fuerte, de ser hermoso: el niño puede hacerse hermoso aunque sea feo: un niño bueno, inteligente y aseado es siempre hermoso.”


En un periodismo literario, sencillo, Martí advierte  que “Este periódico se publica para conversar una vez al mes, como buenos amigos, con los caballeros de mañana, y con las madres de mañana; para contarles a las niñas cuentos lindos con que entretener a sus visitas y jugar con sus muñecas; y para decirles a los niños lo que deben saber para ser de veras hombres. Todo lo que quieran saber les vamos a decir, y de modo que lo entiendan bien, con palabras claras y con láminas finas.”


De Guillén recuerdo aquella edición ilustrada por el cineasta y dibujante Constante (Rapi) Diego García Marruz,  que de manera inigualable verso y línea se funden en Por el mar de las Antillas anda un barco de papel, salido en imprentas cubanas hacia 1984; uno de los textos emblemáticos que el autor de el Son Entero (1948)  dedicó a niños y niñas por igual.


                     POR EL MAR DE LAS ANTILLAS

                        Por el Mar de la Antillas,
                        Anda un barco de papel.
                        Anda y anda el barco barco, sin timonel.
 
                        De La Habana a Portobelo,
                        De Jamaica a Trinidad.
                        Anda y anda el barco barco, sin capitán.
 
                        Una negra va en la popa,
                        Va en la proa un español.
                        Anda y anda el barco barco, con ellos dos.
 
                        Pasan islas, islas, islas,
                        Muchas islas, siempre más.
                        Anda y anda el barco barco, sin descansar.


Otro de los libros escogidos es Caminito del monte, de 1979, del poeta y narrador David Chericián,  así como El valle de la Pájara Pinta, de 1980, original de la versátil narradora y periodista Dora Alonso, y Kike, de 1984, perteneciente a Hilda Perera.

La crítica resaltó dos textos emblemáticos del vilaclareño Luis Cabrera Delgado, uno de los más prolíferos escritores cubanos de las últimas décadas en el abordaje, desde la ficción hasta la teoría, del análisis del universo infanto juvenil.

La recomendación recoge a Ito, 1997, y ¿Dónde está La Princesa?, de 2000, ambos de Cabrera Delgado, quien tiene más de 25 libros publicados en editoriales cubanas y extranjeras y pertenece a la Academia Latinoamericana de Literatura Infantil y entre otros méritos acumula los más significativos que sobre esa línea temática imprescindible en la reconstrucción de una realidad convertida en árbol de la vida para la humanidad.

LINARES, ILUSTRADOR Y HUMORISTA

Por Luis Machado Ordetx

Félix Adalberto Linares Díaz, caricaturista de Melaíto, acaba de conquistar tres premios en el IX Salón Internacional de Humor Gráfico convocado por la UNEAC en Villa Clara en ocasión del aniversario 41 de ese suplemento del periódico Vanguardia. Cualidades que distinguen su manera de recrear la realidad política y social cubana.


Linares, el colega del mensuario humorístico Melaíto, tiene un estilo inconfundible a la hora de componer el dibujo, provocar el estado de gracia de la línea, de los trazos, y de hurgar en los motivos esenciales de la historia de la humanidad para llevarnos a la reflexión contemporánea a la hora de concebir una idea, un tema, para sus caricaturas, las ilustraciones de libros, el grabado o las temperas paisajísticas que culmina en los ratos de ocio.

Dicen los críticos y aquellos encargados en reconstruir la memoria histórica del humorismo gráfico cubano, y creo en toda la dimensión de ese aserto conceptual, que Félix Adalberto Linares Díaz aúna la virtud del artista impecable; del hacedor inconfundible y siempre inconforme con el trazo estampado a su última pieza; sencillamente trabaja como un artesano, como un demiurgo escrutador de la realidad social o política que encuentra a su paso.

Por momentos, lo he contemplado en meditación; absorto del diálogo que sostiene con un interlocutor; como escapado de su tiempo y en la búsqueda de un tema artístico que ronda en su cabeza; tal vez ese constituya uno de los rasgos más distintivos de su personalidad preñada por captar la inmediatez o la chispa que vislumbra una posterior gestación humorística.

El estilo acabado de las caricaturas, historietas e ilustraciones de Linares, es recurrentes en los últimos 30 años en las páginas de Melaíto, y también en otras publicaciones cubanas o extranjeras, así como en exposiciones colectivas o individuales en las que interviene; en la risa en cada una está determinada en última instancia tras la reflexión profunda que provoca en el receptor a partir del juicio de valor que subyace en el mensaje artístico.

Ilustraciones de su autoría son apreciadas en libros y publicaciones periódicas impresas en Cuba; allí destacan los rostros de patriotas de nuestras gestas revolucionarias, tal como se distingue  en Profeta de la Aurora (Capiro, 2007), un texto del escritor villaclareño Alexis García Artíles, quien recoge fragmentos del histórico desembarco y los días posteriores del arribo de Fidel y los expedicionarios del Granma a las costas de Las Coloradas y el combate de Alegría de Pío. 

Allí están las enseñanzas que asimiló Linares tras los estudios que concluyó a principios de los años 80 en la antigua Escuela de Artes Plásticas “Leopoldo Romañach”, y las depuraciones artísticas o estilísticas forjadas en la minuciosidad del laboreo en Melaíto,  y después su total consagración como humorista gráfico.

Ahora acaba de conquistar tres premios en el IX Salón Internacional de Humor Gráfico convocado por la UNEAC en Villa Clara en ocasión del aniversario 41 de Melaíto, al obtener el primer lauro en el apartado erótico con “Ahora, no…”; y el segundo en la categoría general, con “La sorpresa de Moisés”, dibujo a color que, además, le valió el galardón que otorgó el Centro Provincial de Artes Plásticas de Villa Clara.

Ambas piezas, compitieron entre otras 225 procedentes de artistas cubanos  y extranjeros, y el jurado las avaló por su impecable terminado; el discurso a tono con la contemporaneidad según la captación de motivos bíblicos y un estilo ajustado a cualidades renovadoras; ahí se sustentan las ganancias de Linares humorista en sincronía con una manera de entender la caricatura como gozo creativo.

Toque de degüello

Ni siquiera pueden entender una sociedad como la nuestra, donde, desde la más tierna infancia, los niños aprenden y aprehenden la idea martiana de que “Hombre es más que blanco, más que mulato, más que negro”

Mensaje desde Cuba a los intelectuales y artistas afronorteamericanos

Un proverbio yoruba reza: “La mentira puede correr un año, la verdad la alcanza un día”. Aunque por largo tiempo a la opinión pública norteamericana le han tratado de imponer, desde los círculos políticos más intolerantes y los medios de comunicación más poderosos, una imagen distorsionada de la sociedad cubana contemporánea, siempre, de un modo u otro, termina por abrirse paso la realidad.

Así sucederá, estamos seguros, cuando se conozcan los argumentos que nos
llevan a refutar las falaces afirmaciones sobre nuestra sociedad contenidas en un documento circulado el pasado 1ro. de diciembre a nombre de un grupo de intelectuales y líderes afronorteamericanos.

Decir que entre nosotros existe un “insensible desprecio” por los cubanos negros, que se coartan las “libertades civiles por razones de raza”, y exigir que se ponga fin “al innecesario y brutal acoso de los ciudadanos negros en Cuba que defienden sus derechos civiles”, parecería una delirante elucubración si no fuera porque detrás de esas ficciones se evidencia la aviesa intención de sumar a respetables voces de la comunidad afronorteamericana a la campaña anticubana que pretende socavar nuestras soberanía e identidad.

Si la Cuba de estos tiempos fuera ese país racista que se quiere inventar, sus ciudadanos no hubieran contribuido masivamente a la liberación de los pueblos africanos. Más de 350 000 voluntarios cubanos combatieron junto a sus hermanos de África contra el colonialismo. Más de 2 000 combatientes de la Isla cayeron en tierras de aquel continente. Una personalidad de indiscutible relieve mundial, Nelson Mandela, ha reconocido el papel de esos voluntarios en la quiebra definitiva del infamante régimen del apartheid. De África solo trajimos los restos de nuestros muertos.

Si la Cuba de hoy sintiera ese desprecio por el negro, más de 35 000 jóvenes africanos no hubieran sido formados en nuestras escuelas durante los últimos

40 años, ni 2 800 jóvenes de una treintena de países de esa región estudiaran ahora mismo en nuestras universidades.

Un pueblo enfermo de racismo se negaría a colaborar en la formación de médicos y recursos humanos en el área de la Salud en Facultades de Ciencias Médicas fundadas en Guinea Bissau, Guinea Ecuatorial, Gambia y Eritrea; daría la espalda a los programas de asistencia sanitaria que han salvado miles de vidas en varios territorios de América Latina y el Caribe donde resulta significativa la presencia de la diáspora africana, y se hubiera desentendido de los más de 20 000 haitianos y afrocaribeños de habla inglesa que han recuperado la vista mediante operaciones quirúrgicas practicadas gratuitamente en nuestro país.

Es muy probable que la mayoría de los firmantes del documento desconozca cómo a raíz de la devastación de Nueva Orleáns por el huracán Katrina, decenas de médicos y personal paramédico cubano se ofrecieron para asistir voluntariamente a las víctimas del meteoro en un gesto humanitario que no halló respuesta en las autoridades norteamericanas.

En otro orden, quizá también ignoren de qué modo, desde los primeros días que siguieron a la victoria popular de 1959, fueron desmanteladas aquí las bases institucionales y jurídicas de una sociedad racista. La Revolución Cubana encontró en 1959 una situación desesperada en la mayoría de la población. Los afrodescendientes cubanos, que estaban entre las más sufridas víctimas del modelo neocolonial imperante en la Isla, se beneficiaron de inmediato con la batalla que dio el gobierno revolucionario para erradicar toda forma de exclusión, incluido el feroz racismo que caracterizaba a la Cuba de entonces.

La política de Cuba contra cualquier tipo de discriminación y en favor de la igualdad tiene respaldo constitucional y se expresa en los capítulos de la Carta Magna que se refieren a los fundamentos políticos, sociales y económicos del Estado y a los derechos, deberes y garantías de sus ciudadanos. Los derechos constitucionales, así como los mecanismos y medios para hacerlos efectivos y restablecer la legalidad ante cualquier violación de estos, se garantizan mediante una muy precisa legislación complementaria.

Como nunca antes en la historia de nuestro país, los negros y mestizos han hallado, en el proceso de transformaciones emprendido en el último medio siglo, oportunidades de realización social y personal, sustentadas en políticas y programas que han propiciado el despegue de lo que llamó el antropólogo cubano Don Fernando Ortiz la impostergable fase integrativa de la sociedad cubana.

Se trata, lo sabemos, de un proceso no exento de conflictos y contradicciones, sobre los que gravitan tanto desventajas sociales heredadas como prejuicios secularmente enraizados.

Hace seis años, Fidel Castro, al dialogar en La Habana con pedagogos cubanos y extranjeros, comentó cómo “aún en sociedades como la de Cuba, surgida de una revolución social radical donde el pueblo alcanzó la plena y total igualdad legal y un nivel de educación revolucionaria que echó por tierra el componente subjetivo de la discriminación, ésta existe todavía de otra forma. La califico como discriminación objetiva, un fenómeno asociado a la pobreza y a un monopolio histórico de los conocimientos”.

Quien observe la vida cotidiana en cualquier sitio del país, podrá advertir cómo se lleva a cabo un ingente esfuerzo por superar definitivamente los factores que condicionan tal situación mediante nuevos programas orientados a eliminar toda desventaja social.

Los intelectuales afronorteamericanos deben saber cómo sus colegas cubanos han abordado estos temas y promueven acciones desde el lugar prominente que ocupan en la sociedad civil. Algunos de los programas anteriormente aludidos surgieron a partir de los debates suscitados en 1998 durante el VI Congreso de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), en diálogo franco y abierto con las máximas autoridades del Estado y el entonces presidente Fidel Castro.

Debe recordarse que la organización que agrupa a la vanguardia del movimiento intelectual y artístico cubano tuvo como presidente fundador a un poeta negro, Nicolás Guillén, uno de los más notables poetas de la lengua castellana del siglo XX, activo luchador contra la discriminación racial, y amigo personal de Langston Hughes y Paul Robeson.

En el seno de la UNEAC, organización que nunca estuvo a espaldas de esta problemática se ha creado un Comité permanente para luchar, desde una
perspectiva cultural, contra todo vestigio de discriminación y prejuicios raciales.

En un país racista sería impensable la fundación y el funcionamiento de
instituciones como la Casa de África, la Fundación Fernando Ortiz, la Casa
del Caribe de Santiago de Cuba, el Centro de Estudios del Caribe de la Casa
de las Américas y el Instituto Nacional de Antropología, que, entre otras,
investigan a fondo el legado africano en nuestra cultura y las relaciones
interraciales en nuestro país. Ni recibieran apoyo ni tendrían el más amplio
reconocimiento social entidades artísticas de tanta jerarquía como el Conjunto Folclórico Nacional, el Ballet Folclórico de Camagüey, o el Conjunto Folclórico de Oriente. Ni existiera el Museo de La Ruta del Esclavo, primero de su clase en América Latina y el Caribe y uno de los principales resultados del compromiso de Cuba con el programa auspiciado por la UNESCO para vindicar el aporte de los africanos arrancados por la fuerza de sus tierras de origen a estas otras donde contribuyeron a la forja de nuevas identidades.

Si el odio racial fuera una tónica predominante en nuestra sociedad, no pasaría de ser un gesto retórico la conmemoración del centenario de la fundación del Partido Independiente de Color, sobre la base de recuperar la memoria histórica de una etapa de las luchas y afanes del pueblo cubano por sus derechos y su liberación de todas las dominaciones.

Genuinos portadores de la cultura musical tradicional, sumamente apreciados por públicos norteamericanos, como Los Muñequitos de Matanzas y los conjuntos Yoruba Andabo y Clave y Guaguancó tendrían que desempeñarse como braceros mal pagados en los puertos, parqueadores de autos, limpiabotas y empleados domésticos, de no haberse reconocido sus extraordinarios valores.

Una sociedad racista no se hubiera empeñado en traducir y publicar centenares de obras literarias de decenas de autores africanos y afrocaribeños. En una de sus visitas a Cuba, el Premio Nobel nigeriano, Wole Soyinka, declaró: “Es difícil encontrar otro lugar en el hemisferio occidental donde la avidez por conocer a los escritores africanos trascienda, como he visto aquí, el interés de las instituciones académicas”.

Los intelectuales y artistas cubanos agradecemos la solidaridad, la comprensión y el respeto que muchas personalidades afronorteamericanas han mostrado hacia la realidad cubana a lo largo de medio siglo. Nunca les hemos pedido compartir nuestras ideas políticas ni hemos condicionado el diálogo a algún tipo de respaldo o adhesión. Por un elemental sentido de la ética respetamos sus puntos de vista.

Tal vez fuera oportuno que los firmantes de la declaración que comentamos
escucharan desprejuiciadamente esos criterios. Estamos convencidos de que al hacerlo, como proclama el refrán yoruba, la verdad tenga su día.

La Habana, 3 de diciembre de 2009

Nancy Morejón, poetisa y ensayista
Miguel Barnet, poeta y antropólogo
Esteban Morales, politólogo y ensayista
Eduardo Roca (Choco), artista
Heriberto Feraudy, historiador y ensayista
Rogelio Martínez Furé, africanista
Pedro de la Hoz, periodista y ensayista
Fernando Martínez Heredia, sociólogo y ensayista